-
佛教思想时，已不像早期那样，一味将“真常心”作为最终的原因。业与轮回的理论是一个典型例子，《纲要》与1904年的《余之生死观》都谈到了该理论，可作对比。 《余之生死观》一文首先强调存在一“不死”的东西...这生命存在的几十年间，又不歇的被这业力所引，顺应着环境，去增长旧业，加添新业。一切业都能支配未来的生命。” 梁启超在《起信论》之争后不再将“真心说”与其他教理混同而说，绝非只有业力问题上的一个孤证，...
林国良 江婵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444366429.html
-
教学法，溶入整个经典，这不就是菩萨的乘愿而来吗？） 八十五年八月一日 一、写完佛陀略传第一章-佛陀时代的印度文明与思想。本章共分三节，第一节讲吠陀文明，第二节讲奥义书，第三节讲沙门文化。 由本章可略微了解佛法的特质、教育和教团与当时的印度文明与思想的关连性。如废除种姓制度、四姓都可出家，以及业与轮回的学说，为佛世前后的思潮，并非佛陀的创见。其次自由思考与修学禅定亦是当时所有沙门...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
-
神祗支配。以上是十二缘起中现在三因的爱、取、有三支。
未来之果呢?则由现在之业因，再去受生，再去受报，再作业，再受果，仍然在生命之流里，延续无尽。
（三）业与轮回
业的梵语是羯磨，为...，轮回就会露出原有的本来面目。如果能断除大部分的烦恼，就可以显露出大部分的空间，这就是密宗与禅宗所说的“开悟”或者“明心见性”。
证悟的基础，就是出离心、菩提心、加行修法，如果没有这些基础，要想...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html